والامتناع ، لكنت معذورا فيما ترغبه « 1 » ، وجديرا أن يخلّى بينك وبين ما تطلبه ، لكنّ العجب كلّ العجب أن يكون سعيك للكفّار ، وتوفيرك للدمار ، وكيف يسوغ لك أن تحذّر من اللّه وأنت لا تحذره « 2 » ، وتذكّر به تعالى ثم « 3 » لا تذكره ؟ ! ألست تعلم أن النصارى - لعنهم اللّه - قد استولوا على ثغور المسلمين التي كانت بنظرك منوطة ، وبمستقرّ قدميك « 4 » مخلوطة ؟ فهل كانت لك طاقة بمحاربتهم ، أو قوة على مقارعتهم ، أو إصراخ لمن استصرخك من قتيل مستشهد ، أو أسير « 5 » مضطهد ؟ ! . وفي فصل منها : فحين وصلت دعوتهم لسامعها ، واتصلت مظلمتهم / برافعها ، وتعلّقوا من أمير المسلمين وناصر الدين - أيّده اللّه « 6 » - بالسبب المتين ، وأووا منه إلى الحصن الحصين ، أردت - واللّه يقيدك « 7 » - أن تقطع منه « 8 » حبالهم ، [ 103 ب ] وتفرق اتّصالهم ، وتذرهم بين أيدي « 9 » الأسر والقتل نهابا ، لا ترجو فيهم ثوابا ، ولا تخاف « 10 » عقابا . وهو - أيّده اللّه - لم يبلغ بلادك ولا غيرها لمال « 11 » يبتزّه ، ولا لتملّك يستفزّه ، وإنما بغيته « 12 » أن يقمع شيطان الشرك ، ويستنقذ المسلمين من الهلك ؛ ولما « 13 » نرجوه من حسن إنابتك ، وإسراعك إلى داعي الحقّ وإجابتك ، خاطبنا أمير المسلمين - أيده اللّه - محيلين على ما تضمّنه خطابك ، ووعاه كتابك ، ممهّدين عنده عذرك فيما تضمّنه من القول الذي لا تصحّ شواهده ، ولا ترتبط « 14 » لمتأمّل معاقده ، وإنّا لنخشى أن ينفض « 15 »

--> ( 1 ) ل : تدعيه . ( 2 ) زاد في م : العجب أن يكون . ( 3 ) ل : وأنت . ( 4 ) م ل : مخدمك ؛ ط : قدمك . ( 5 ) ل : وأسير . ( 6 ) م س ل : أدام اللّه تأييده . ( 7 ) ط : يعيذك ؛ ل : يعيدك . ( 8 ) منه : سقطت من م ؛ ل : منهم . ( 9 ) أيدي : سقطت من م ل . ( 10 ) م ل : يرجو . . . يخاف . ( 11 ) س م ل : الملك ؛ وسقطت من ط . ( 12 ) م ل : بغية . ( 13 ) ط : وإنما . ( 14 ) م : ترتبطه . ( 15 ) م س : لينفض .